Bolacha Maria (5)

A Mari e o Mundo dos Brinquedos*

A Mari estava no seu quarto a brincar com os seus peluches e bonecas e também com os seus quadros falsos. A Pequenina também lá estava, pois tinha vindo fazer uma visita. Até que a Ana, a mãe da Mari, as chamou para irem almoçar. Aí, os bonecos desapareceram!

Quando a Mari regressou ao quarto assustou-se, mas depois lembrou-se de uma coisa. Então foi perguntar ao seu irmão Pedro e ele respondeu:

- Não, não vi. Se calhar foi a Tessa!

- Pois, mas como pode ter sido a Tessa se ela também estava a almoçar?, perguntou a Pequenina.

Depois, a Mari resolveu ir outra vez para o quarto e aí viu só um peluche e ele disse:

- Olá! Olha, os outros peluches foram para o Mundo dos Brinquedos!

A Mari, surpreendida, disse:

-Tu, tu, tu falas?!

- Sim, falo...porquê?, perguntou o peluche.

- Po, po, po, por nada..., gaguejou a Mari.

- Ah!, mas olha, queres que eu te ensine o caminho para o Mundo dos Brinquedos?

- Sim, quero!

- Então anda daí!

E assim foi, lá foi o peluche de mão dada com a Mari e a Pequenina para o Mundo dos Brinquedos.

Para a Mari Coelho e para a Pequenina e toda a família com um grande beijinho da Maria.

*Maria Machado, 8 anos.

Deixem-me lá babar um bocadinho...de orgulho! (4)

... (Diego Coelho, 2008)

Busted (Diego Coelho, 2008)

Trinity (Diego Coelho, 2008)


Diariamente, também aqui !!!

Acordo (II)

«Depois do Ortográfico talvez não fosse má ideia assinar um Acordo Gastronómico com o Brasil.Um acordo que pusesse o azeite de oliveira em concórdia com o azeite de dendê, ou óleo de dendê. Que dá pelo nome latino de Elaeais guineensis Jaquim, e descende de palmeira do Golfo da Guiné. Imaginem as possibilidades semânticas, fonéticas e ortográficas de jaquinzinhos fritos em óleo de Jaquim. O azeite de dendê é a base da comida baiana e os estômagos fracos e que não apreciem batuque e tambores, sol e mar, candomblé e búzios, mulatos e crioulos, devem evitar a Bahia-de-Todos-os-Santos. A todos os outros: Sorria, você está na Bahia. Sorrir é a actividade principal de Salvador. E a única e indispensável introdução à comida baiana e ao azeite de dendê tem de ser feita através do Sorriso da Dadá.
O Sorriso da Dadá é um restaurante, ou melhor, são vários restaurantes, todos da Dadá. A Dadá, que faz uma cozinha baiana à base de dendê (o óleo mais produzido e consumido no mundo), é a chamada lenda viva.(...)
O restaurante mais fino da Dadá é o do Pelourinho, o Pelô, onde já comeram Hillary Clinton e o musical ministro Gil e onde ela serve umas moquecas variadas que incluem a minha favorita, siri catado com pitu. Digam comigo: "Ir na Dadá do Pelô comer uma moqueca de siri mole catado com pitu." Pornográfico. A comida é pornograficamente deliciosa. O restaurante menos fino da Dadá, e o mais verdadeiro, é o da favela, que fica no bairro da Federação.(...)
Não se pode ir a Salvador sem a Dadá e sem o dendê. Na rua, o menino chama um táxi e a favela não tem perigo para cliente dadá. Comida dos deuses, e não só de Iansã. Depois deste jantar, pode esticar o pernil em todos os sentidos, ou na cama, roncando, ou nos botecos, dançando. E sorria. Você está na Bahia. Acordemos pois.»

- Clara Ferreira Alves, aqui.

Acordo (I)

«(...)Já tive ocasião de explicar, com larga cópia de exemplos, que nada me moveria contra o Acordo se, de facto, ele acordasse alguma coisa.(...)

É precisamente porque amo a riqueza extraordinária da Língua Portuguesa, e o que as suas variantes africanas e brasileiras lhe acrescentam (porque há tantas variantes dentro do Brasil como nos países africanos de expressão portuguesa) que, à partida, me desgosta a ideia burocrática de um acordo. Se pelo menos o Acordo servisse para unificar a aprendizagem da Língua, e assim tornar igualmente acessíveis e programáticos, para as crianças das escolas, os escritores dos vários países, poderia julgá-lo útil. Mas o Acordo prevê que se mantenham as diferenças ortográficas correspondentes à "pronúncia culta" (seja lá isso o que for) de cada país. Trocando em miúdos: as grafias manter-se-ão distintas. Mais próximas, mas suficientemente distintas para tornar impossível a criação de manuais escolares universais, dentro do mundo da língua portuguesa. Até porque as diferenças abissais não são ortográficas - mas gramaticais e semânticas. O argumento da unificação da Língua para efeitos de papeladas oficiosas internacionais não colhe, por estes mesmos motivos. E que diferença faz que um documento internacional seja escrito numa qualquer variante do português? Todos entendemos a escrita do cabo-verdiano Germano Almeida, do brasileiro Ruben da Fonseca, do moçambicano Mia Couto ou do angolano Pepetela.(...)»

- Inês Pedrosa, aqui.